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L’humanité a rendez-vous

avec elle-même

En ce début de siècle et de millénaire, il n’est pas

excessif de dire que l’humanité a rendez-vous avec

elle-même. Depuis Hiroshima, elle s’est constituée

en sujet négatif de sa propre histoire en se

donnant la possibilité de s’autodétruire. Cette autodestruction

peut prendre aujourd’hui de nouvelles

formes : outre les armes de destruction massive,

dont la possibilité d’usage est renforcée par la fin

du système de dissuasion nucléaire, ce peut être la

destruction de la niche écologique où nous vivons

(notamment du fait du dérèglement du climat) ou

un mésusage de la révolution du vivant qui peut

conduire l’humanité à en finir prématurément avec

sa propre histoire.

Mais ces défis peuvent être aussi l’occasion,

comme ce fut le cas au cours du processus biologique

de l’hominisation, d’un saut qualitatif, culturel

et politique cette fois, dans la voie de notre propre

humanisation. Nous pouvons « grandir en humanité

», utiliser les formidables progrès que nous

avons réalisés en matière d’intelligence collective

au cours des derniers siècles afin de les mettre au

service d’un réel développement dans l’ordre de

l’être plutôt que d’une course haletante et toujours

insatisfaite dans l’ordre de l’avoir.

Cette question structurelle et mondiale est donc

aussi une question personnelle. L’aventure de

l’humanité se joue à la fois dans la singularité de

chacune de nos vies et dans sa capacité collective à

se construire désormais en sujet positif de sa propre

histoire. Le rapport entre transformation personnelle

et transformation collective ne s’exprime plus

par la vieille opposition entre réformes de mentalité

et réformes de structure. C’est dans la complémentarité

d’une tension dynamique entre ces deux

approches transformatrices que les unes et les

autres doivent êtres pensées et conduites. Il ne

s’agit plus seulement de rêver d’un autre monde

possible. Il faut reconnaître et faire vivre d’autres

manières d’être au monde déjà présentes mais que

nous ne voyons pas.

C’est une mutation qualitative de la démocratie,

prenant le meilleur de la passion et de la raison

humaine, qu’il nous faut réussir, la démocratie étant

pour une collectivité humaine l’équivalent du « travail

sur soi » que mène un individu en quête de

sagesse. Homo sapiens n’est pas, à l’évidence, une

origine, et moins encore Homo sapiens sapiens, car,

comme le note Edgar Morin, il faudrait au moins

parler d’Homo sapiens demens tant notre folie

marque l’histoire de notre espèce ! En revanche,

notre projet pourrait être, doit être tout à la fois

personnel et, au sens le plus noble du mot, politique.

Non pas un projet triste et ascétique, comme

on se représente trop souvent tout ce qui touche à

la sagesse, mais un projet qui nous fait vivre intensément

l’aventure d’êtres conscients dans l’univers,

les autres, loin d’être des rivaux menaçants, étant

alors des compagnons d’un voyage aussi fascinant

que mystérieux.

Encore devons-nous, pour poursuivre ce voyage,

éviter la sortie de route et méditer la forte phrase

de Martin Luther King : « Il faut apprendre à nous

aimer comme des frères ou nous préparer à périr

comme des imbéciles »...